"Камасутра" вполне допускает сексуальные контакты одного мужчины с несколькими женщинами или нескольких мужчин с одной женщиной. О более масштабном групповом сексе ничего не говорится - по-видимому мероприятия такого рода не поощрялись. Соединение мужчины с двумя женщинами одновременно называется "объединенное наслаждение". Предполагается, что обе женщины любят его в равной мере. Если мужчина забавляется со многими женщинами сразу этот вид "особых наслаждений" именуется "коровьим стадом". В средние века сцены "коровьего стада" нередко служили сюжетом индийских миниатюр. Мужчина на этих миниатюрах изображается, как правило, лежащим на спине; руки и ноги разведены в стороны; одна из женщин сидит на корточках на его эрегированном лингаме; руки и ноги мужчины ласкают стоящих по сторонам четырех женщин. Предполагается, что позиции женщин непрерывно меняются.
Если, напротив, несколько мужчин наслаждаются одной женщиной, то один из них совокупляется с ней, а другие целуют и гладят ее лицо, груди, бедра. Она также "действует, постоянно чередуясь".
Автор замечает мимоходом, что жители Южной Индии практикуют анальные сношения, которые он причисляет к "низким сочетаниям". Поскольку эта информация никак не комментируется, можно предположить, что Ватсьяяна не признает этот тип сношений и не рекомендует его.
Глава об оральном сексе - едва ли не самый двусмысленный и неопределенный раздел "Камасутры". Содержание этой главы строго ограничивается мужским оральным сексом (сосание лингама), и вся она с первой до последней строки проникнута духом категорического неприятия. С другой стороны, глава написана с той же обстоятельностью и любовью к деталям, что и все прочие.
Оральный секс никак - ни специально, ни даже как бы случайно - не упоминается в разделах, посвященных предварительным ласкам, сексуальным приемам и непосредственно половым актам. Судя по всему, этот вид секса рассматривался не как элемент правильных, "настоящих" занятий любовью, а скорее как особый прием ремесла массажиста. И действительно, Ватсьяяна четко связывает его с евнухами, которые в Древней Индии занимались, помимо прочего, искусством массажа.
Он делит евнухов на два типа - женоподобный и мужеподобный. Женоподобные одеваются в женские наряды, ведут себя как женщины, и иногда осваивают профессию гетер. Все акты, которые мужчина может совершать в чреслах женщины, совершались во рту женоподобного евнуха.
Другой вид евнуха тщательно скрывает свой недостаток и "живет ремеслом массажиста". Это дает ему обширные возможности для занятий оральным сексом со своими клиентами. Ватсьяяна добавляет к этому, что такие же отношения могли существовать между слугами и их хозяевами, а также между "светскими людьми", хорошо знающими друг друга. К оральному сексу прибегают и некоторые женщины из низших слоев общества - неприкасаемые, служанки, проститутки и незамужние женщины, живущие ремеслом массажа. Говорится также, что женщины в гаремах в порыве сексуального возбуждения совершают акты орального секса друг с другом и, наконец, что есть также мужчины, "делающие это женщинам".